تمدن‌سازی پیامبر اکرم(ص) با نهادسازی فرهنگی آغاز شد
گروه سیاسی: تمدن‌سازی پیغمبر گرامی اسلام(ص) با نهادسازی فرهنگی آغاز و به تدریج با نهادسازی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی تکمیل شد که دستورات ایشان برای ایجاد تمدن قدرتمند ایران اسلامی همچنان راهگشا خواهند بود.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجتالاسلام اکبر منتظرالمهدی، از اساتید دانشگاه‌های اصفهان، سه‌شنبه، 23 دی‌ماه در کارگاه معرفت‌افزایی اساتید دانشگاه‌های علوم پزشکی لرستان که در سالن اجلاس معاونت تحقیقات و فناوری دانشگاه علوم پزشکی خرم‌آباد برگزار شد، گفت: اسلام دینی جهانی و جاویدان است که برای جهانی شدن نیاز به فرهنگ‌سازی و تمدن‌سازی داشته است.
نهادسازی فرهنگی
وی ادامه داد: از مهم‌ترین اقدامات رسول خدا(ص) برای نهادسازی فرهنگی و ایجاد مدنیت در جامعه می‌توان به رواج اخلاق اسلامی و تزکیه‌نفس، تعلیم و تربیت و ایجاد جامعه‌ای زیبا، لطیف و آرمانی که انسان‌های ان خدامحور و خوآگاه هستند.
حجتالاسلام منتظرالمهدی در زمان پیغمبر گرامی اسلام، مسجد به‌سان دانشگاه، محل فراگیری علوم اسلامی و دانش‌های کاربردی نیز بود و در بسیاری از روایات اسلامی برتری عالم بر عابد مشهود است؛ در زمان امام صادق(ع) بیش از 3 هزار و 280 نفر با ادیان و مذاهب مختلف از دستگاه علمی ایشان بهره می‌بردند.
نهادسازی اجتماعی
وی با اشاره به نهادهای اجتماعی تمدن نبوی، تصریح کرد: پیامبرگرامی اسلام(ص) به‌واسطه ایجاد امت واحده اسلامی برای همبستگی وحدت مسلمانان، طرد نژادپرستی و قبیله گرایی (سوره حجرات آیه 13)، برقراری عدالت و مساوات اسلامی، فقرزدایی(بقره268)، امنیت عمومی در ابعاد گوناگون اجتماعی، نظامی و اقتصادی و رفاه عمومی به جهت‌دهی صحیح و ساماناندهی نهادهای اجتماعی پرداخت.
حجتالاسلام منتظرالقائم اضافه کرد: مبارزه با فساد اجتماعی و اخلاقی در قالب نظارت اجتماعی و امر به معروف و نهی از منکر، تبیین سبک زندگی مسلمانان و پرداختن به مسائلی مانند خانواده و ازدواج و ترغیب فرزند، سلامت و بهداشت، تغذیه، آداب معاشرت، تفریحات سالم و بازی، صله‌رحم، بایدها و نبایدهای مسائل جنسی، نام‌گذاری و ارتباطات اجتماعی از دیگر اقدامات رسول خدا(ص) برای استحکام بخشیدن به پیوندهای درونی و ارتباطات اجتماعی مسلمانان و تضمین سلامت اجتماعی آن‌ها انجام داد.
نهادسازی سیاسی
این استاد دانشگاه عنوان کرد: پس از هجرت پیامبراکرم(ص) به مدینه ایشان به‌منظور حفظ امنیت مسلمانان دولت و حکومت اسلامی را با شاخصه‌های نظام اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، حاکمیت داخلی و خارجی، تعیین مأموران تبلیغی، مالی و سیاسی تشکیل داد و این حکومت از سایر شاخصه‌های لازم مانند داشتن سرزمین، جمعیت کافی، روابط خارجی، به‌صورت همزیستی با اهل کتاب ولی برمبنای عدم سلطه و تبیین ادبیات مقاومت نیز برخوردار شد.
حجتالاسلام اکبر منتظرالقائم بیان کرد: پیغمبر گرامی اسلام قائل به ادبیات مقاومت بود یعنی امکانات و قدرت‌های نظامی کشور را تقویت می‌کرد نه به‌منظور جنگ‌طلبی بلکه برای دفاع از سرزمین‌های اسلامی که دشمن بداند اگر قصد تجاوز داشته باشد، مسلمانان ساکت نخواهند ماند و نمود این تفکر در طول 8 سال دفاع مقدس مشاهده شد که ایستادگی جانانه ایران، اعتقاد ما به ادبیات مقاومت را به دنیا ثابت کرد.
نهادسازی اقتصادی
وی در رابطه با نهادسازی اقتصادی پیامبر(ص) گفت: عمران و آبادانی مدینه منوره، توجه به کشاورزی، ساخت و وقف بنیان بازار، مبارزه با رباخواری، راه‌اندازی کاروان‌های تجاری، مبارزه با آسیب‌های اقتصادی مانند احتکار و کم‌فروشی وغش در معامله، سرکشی به بازار و نظارت بر فروش کالا از مهم‌ترین اقدامات پیامبر اکرم(ص) در رابطه با نهادسازی اقتصادی در تمدن نبوی بوده است.
حجتالاسلام منتظرالمهدی اظهار کرد: ادبیات مدینه‌النبی به دنبال ایجاد شهر آرمانی عبودیت و بندگی، اخلاق انسانی و قدسی، عدالت، رفاه، فداکاری و ایثار و مقاومت و شهادت بود ولی ادبیات شهر قرشی که به حاکمیت اشراف عربی، نژادگرایی، بی‌عدالتی، فساد و تبعیض، دنیاپرستی و بریدن انسان از وحی و آسمان معتقد بود در مقابل ادبیات مدینه‌انبی ایستاد لذا رسول خدا(ص( برای مقابله با این تفکرات انحرافی، ادبیات تعیین امامت را انتخاب کرد.
این استاد حوزه و دانشگاه اصفهان ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) به تشریح امامت الهی و موروثی به شرط علم و عصمت پرداخت لذا در روایت متعددی و همچنین خطبه غدیرخم امام علی(ع) را به‌عنوان وصی و جانشین خود انتخاب کرد و در روایتی نیز فرمود: «در مورد عل شکایت نکنید، علی از من و من از علی هستم و او بعد از من ولی شماست» و روایات دیگری از این قبیل که مورد اتفاق شیعه و سنی هستند نیز بیان شده است.
حجتالاسلام اکبر منتظرالقائم در پایان اظهار کرد: اشرافیت که اعتقادی به ادبیات نبوی و علوی نداشتند به دگردیسی ارتجاعی و بازگشت به عصر جاهلی اصرار داشتند تا یزید خلیفه شود و آن‌ها به اهداف دنیایی خود برسند لذا به طراحی و برنامه‌ریزی، تشکیل سقیفه و اعلام اینکه رسول خدا(ص) از دنیا رفته و جانشینی برای خود باقی نگذاشته است و همچنین توسل به نیروهای نظامی قبیله اسلم و کودتا در مدینه و برانگیختن حسادت‌های قبیله‌ای و جرح و قتل به مقابله با ادبیات مدینه‌النبی پرداختند.
