Kaedah pendidikan Al-Quran; Pendidikan berdasarkan kebijaksanaan
Laporan IQNA; Ayatullah Abulqasim Alidust (آیة الله ابوالقاسم علیدوست), guru kursus luar Hauzah Ilmiah - Qom (بحث الخارج حوزة علمیة - قم) , dalam sesi kursus tafsir Al-Quran, menyatakan beberapa perkara tentang Surah Hamd, yang boleh anda baca di bawah:
Sepanjang sejarah, terdapat pelbagai idea tentang kaedah pendidikan. Satu ialah pendidikan berdasarkan keganasan dan ketegasan. Kedua ialah kaedah yang mengatakan pendidikan harus berdasarkan kelembutan dan belas kasihan. Ketiga, kaedah yang mengatakan bahawa pendidikan berdasarkan keperluan; Di satu tempat keganasan harus digunakan dan di tempat lain belas kasihan dan kelembutan harus digunakan. Sama seperti yang dilakukan oleh negarawan atau kerajaan bertindak seperti ini apabila mereka mahu menarik sokongan rakyat; Sebagai contoh, seorang dibeli dengan wang, seorang lagi tertarik dengan ketakutan kerana ancaman saman dan pelbagai keganasan dan ketegasan.
Kaedah pendidikan dalam surah Hamd, bukanlah salah satu daripada tiga kaedah ini, tetapi ia telah mengemukakan kaedah yang keempat; pendidikan itu berdasarkan rahmat (kebaikan) dan hikmah (ilmu). Dengan cara ini, kita mengatakan bahawa pendidikan harus menjadi gabungan rahmat dan kebijaksanaan.
Pada permulaan Al-Quran telah dipetik satu kaedah pendidikan bagi manusia; Surah Hamd, pada awal ayatnya menyebutkan dua kata adjektif bagi Tuhan, sebagai pendidik umat manusia, menyebutkan sifat pendidik yang "Rahman" dan "Rahim". Kemudian menyatakan sifat Tuhan sebagai "Murabbi sekalian alam" «رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ» . Menyebut sifat ini untuk Tuhan merujuk kepada suasana pendidikan Surah Fatihah Al-Quran.
'Rab' dikatakan sebagai Tuan yang bertanggungjawab terhadap pendidikan. Kemudian sifat pendidik yang Rahman dan Rahim ditekankan, berdasarkan penekanan dua kali sifat Rahman dan Rahim menunjukkan sifat yang paling penting pendidik, oleh itu kami mengatakan bahawa asas pendidikan menumpu pada belas kasihan yang bijaksana, kerana jika diperhatikan ayat seterusnya yang segera menyebut; «مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ» "Tuhan Pemilik Hari Penghakiman". Ada persoalan yang perlu di sini; Kenapa sifat ini disebut setelah sifat-sifat belas-kasih Allah?
Sifat «مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ» melengkapkan rancangan umum pendidikan, kerana Allah ingin mengatakan bahawa diriNya pendidik yang penuh kasih-sayang dan kebijaksanaan dengan meletakkan neraca - penilaian sebagai pemilik dan penegak keadilan di hari nilai-nilai agama (ilmu makrifat ) menjadi ukuran dan pada hari itu ada audit terhadap tingkah laku manusia.
Pada hari kiamat, segala sesuatu akan diadili mengikut kebenaran. Oleh itu, ada pengiraan dan hukuman. Pengiraan berdasarkan kebijaksanaan, yang mempunyai dua ciri penting: ciri hukuman dan ciri pengampunan. Seperti yang dikatakan dalam teks agama tentang rahmat dan hukuman.
Dari sini kita faham kenapa Al-Quran bermula dengan Surah Hamd, yang boleh kita petik kaedah yang nyata mengenai pendidikan. Permulaan ini adalah penekanan kepada kaedah pendidikan Al-Quran. Surah ini tidak mempunyai titik fokus politik sosial khusus atau titik hukum khusus atau titik tentang keluarga, tetapi ia mempunyai mesej tentang pendidikan dengan memperkenalkan Allah sebagai Murabbi, «رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ» 'Tuhan Alam semesta', yang mempunyai kaedah tarbiah penuh kasih-sayang dan kebijaksanaan, Ini menunjukkan kepentingan pendidikan itu sendiri dengan kaedah yang demikian. Kaedah ini mencipta keperibadian yang dididik menjadi insan sempurna pemilik sifat-sifat baik dan bijak, kerana selain membesar sebagai yang dihormati haknya juga mengajarkannya supaya berhati-hati dari melakukan pelanggaran; dosa dan melampaui batas, kerana murabbi juga sebagai penguasa yang adil pada episod penghisaban tingkah-laku manusia, di sini juga mengisyaratkan ada peluang bagi pendosa dan pelanggar untuk memperbaiki diri dan bertaubat.
