Mereka yang beralasan tidak hadir di Arena Karbala

TEHRAN (IQNA) - Peristiwa Karbala mempunyai banyak pengajaran. Dipertarungan antara Hak dan Batil ini, terdapat satu situasi di mana keperibadian manusia terserlah dari segi pilihan dan tingkah laku mereka. Sekumpulan orang ini adalah mereka yang ada alasan (orang yang mempunyai sebab tertentu untuk tidak bersama Imam Hussain as).

Laporan IQNA; Orang yang dimaafkan adalah orang yang mempunyai alasan untuk menyertai tentera Imam. Sebagai contoh, Mukhtar mengalu-alukan sambutan buat Muslim di Kufah, tetapi dia dipenjarakan oleh Ibn Ziyad semasa kebangkitan Imam di Karbala.

Tetapi orang seperti Suleiman bin Sard melakukan kecuaian dan terjebak kesilapan dalam analisis dan kemudiannya menjadi kelompok yang menyesal atau disebut '-توابیین -Tawwabiin'.

Terdapat juga beberapa penyokong Imam Hussain (as) yang laluannya disekat dan mereka tidak dapat membantunya, dan berita tentang kesungguhan perang tidak sampai kepada mereka dengan betul.

Di kalangan Bani Hasyim ada juga yang dijangka berada di Karbala. Di antara orang-orang ini ialah Abdullah bin Abbas, seorang tokoh yang terkemuka dan salah seorang sahabat Imam Ali (as). Abdullah bin Jafar, suami kepada Hazrat Zainab (as) atau Muhammad bin Hanafiyah juga adalah antara orang-orang ini, walaupun tidak ada penilaian seragam tentang mereka dalam sejarah.

Dalam kes Abdullah bin Abbas, menurut Syiah dan perbahasan pembelaan beliau terhadap Ahlul-Bayt (as) dan dengan beralasan buta dinyatakan sudah tentu dimaafkan, kerana ihsan, dia berniat untuk menghalang Imam daripada pergi ke Kufah, tetapi Imam mempercayakannya dengan tugas pengirim berita.

Sudah tentu terdapat analisis tentang Abdullah bin Jafar dan Ibn Hanafiyah, tetapi nampaknya kedua-duanya tidak mempunyai pandangan yang diperlukan atau mereka tidak memiliki kecerdasa basirah untuk keperluan mendampingi Imam Hussain (as).

Apabila mereka bertanya kepada Abdullah bin Jafar, apakah pendapat anda tentang Karbala? Dia berkata jika saya sendiri, saya akan mengorbankan nyawa saya dan kini saya gembira kerana dua anak saya, Aun dan Muhammad, syahid.

Mereka dari kalangan pecinta Ahlul-Bayt as, tetapi mereka tidak tunduk kepada perintah Imam (as) dan sedang mencari surat perlindungan untuk Imam Hussain (as) daripada kerajaan Madinah dan Mekah ketika itu.

Mariah binti Saad adalah salah seorang wanita yang berpengaruh di Karbala, rumahnya di Basrah adalah tempat berkumpul para penyokong Ahlul-Bayt (as) dan ketika duta Imam (as) datang ke Basrah dan menyampaikan risalah Imam, Mariah menyediakan orang ramai untuk menyokong Imam pergi, tetapi dalam perjalanan ke Karbala mereka mendengar berita kesyahidan Imam Hussain as.

* Diambil dari kata-kata Hujjatul-Islam wal-Muslimin Muhammad Reza Jabari, profesor sejarah Islam, dalam pertemuan "Tipologi Wajah Menghadapi Kebangkitan Asyura".