মহানবী (সা.)এর অসহায় নেতা এবং পৃথিবীর উত্তরাধিকারী

ইকনা: সূরা কাসাসের ৫ নম্বর আয়াতে হীনবল ও অসহায়দের পৃথিবীতে নেতা ও উত্তরাধিকারী বানানোর কথা বলা হয়েছে, যা রেওয়ায়েত অনুসারে নবী (সাঃ) এর ইতরাতের কথা বলা হয়েছে এবং হযরত ঈসা (আঃ) তাঁর পিছনে নামাজ আদায় করবেন।

আর আমরা চাই যাদের দেশে হীনবল (ও অসহায়) করে রাখা হয়েছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ করি ও তাদের নেতা নিযুক্ত করি এবং তাদের (সেই দেশের) উত্তরাধিকারী করি।

مستضعفان از عترت پیامبر(ص)؛ پیشوایان و وارثان زمین

সূরা কাসাসের সূচনা হল বনী ইসরাইলের ইতিহাস এবং হযরত মূসা (আঃ)-এর জন্ম ও বড় হওয়ার কাহিনীর মাধ্যমে। যদিও এই সমস্ত পদে ক্রিয়াপদ অতীত কাল ব্যবহার করা হয়েছে, কিন্তু সূরা আল-কাসাসের 5 এবং 6 নম্বর আয়াতে 5টি ক্রিয়াপদ ব্যবহার করা হয়েছে যা ভবিষ্যতের প্রতি ইঙ্গিত করে:

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ

আর আমরা চাই যাদের দেশে হীনবল (ও অসহায়) করে রাখা হয়েছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ করি ও তাদের নেতা নিযুক্ত করি এবং তাদের (সেই দেশের) উত্তরাধিকারী করি। (৬) এবং তাদের পৃথিবীতে ক্ষমতায় প্রতিষ্ঠিত করি এবং ফিরআউন, হামান ও তাদের বাহিনীকে (সেই হীনবলদের থেকে) যা তারা আশংকা করত তা দেখিয়ে দিই।

সূরা কাসাস, আয়াত: ৫ ও ৬

কোরানের অর্থে "দুর্বল" বা “হীনবল ও অসহায়” বলতে শক্তি, পরিকল্পনা এবং উদ্দেশ্যের অভাব এমন একটি উপাদানকে বোঝায় না, বরং এমন একজনকে বোঝায় যার বিবর্তন, কর্তৃত্ব এবং গৌরবের জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি রয়েছে, কিন্তু শাসকের অত্যাচারের দ্বারা কঠোর চাপের মধ্যে রয়েছে। একই সঙ্গে তিনি ন্যায়, স্বাধীনতা ও তাকওয়ার ধারণায় পরিপূর্ণ। ইমাম বলতে এমন নেতাদের বোঝায় যাদেরকে অন্যরা অনুসরণ করে, যেমন: নামাজের ক্ষেত্রে মুসল্লীগণ ইমামকে অনুসরণ করেন। «منّت» "মিন্নাত" মানে একটি বড় এবং ভারী নেয়ামত প্রদান করা। এই আয়াতে ইমামতি একটি মহান ঐশ্বরিক নেয়ামত এবং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়োগপ্রপ্ত, এজন্য বলা হয়েছে: «وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً»  তাদের নেতা নিযুক্ত করি।

এই আয়াতে «نُريدُ»  "নুরিদু" হচ্ছে বর্তমান কর্ম কারক যা ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে; এছাড়াও, মহান আল্লাহ পরম ইচ্ছা "দুর্বল" শিরোনামে প্রবেশ করা হয়েছে এবং এটি বনী ইসরাইলের দুর্বলদের সম্পর্কে নয়। উক্ত আয়াতের সাথে সম্পর্কিক রেওয়ায়তে এই ঐশ্বরিক ঐতিহ্যের সাধারণতা নির্দেশ করে; অতএব, যদিও আয়াতের প্রেক্ষাপট বনী ইসরাইল সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত যারা পৃথিবীতে দুর্বল ছিল, কিন্তু আয়াতটি প্রত্যক্ষভাবে আল্লাহর আইন ও ইচ্ছাকে নির্দেশ করে, যা বিশেষ শর্ত অনুসারে কিছু নিপীড়িত মানুষকে বিশ্বের অহংকারী মানুষের উপর বিজয়ী করবে এবং এই বিধানের পূর্ণতার সর্বোচ্চ উদাহরণ হল মুনজী তথা ত্রাণকর্তার আবির্ভাব।

মুসলিম ও বুখারী শরীফে বর্ণিত রেওয়ায়ত অনুযায়ী: হযরত মুহাম্মাদ (সা.) বলেছেন: "যখন মারইয়াম পুত্র ঈসা অবতীর্ণ হবেন এবং তোমাদের ইমাম তোমাদের মধ্য থেকেই হবেন, তখন তোমরা কি করবে?" এটা স্পষ্ট যে, নিপীড়িত মানুষ যারা ভবিষ্যতে পৃথিবীর শাসনের উত্তরাধিকারী হবে তারাই মুসলমান।

মুসলিম শরীফে বর্ণিত রেওয়ায়তে দুটি বৈশিষ্ট্যে কথা উল্লেখ করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “আমার উম্মতের একটি গোত্র কিয়ামত পর্যন্ত সর্বদা সত্যের পথে লড়াই করবে, তারপর ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতরণ করবেন। তখন সেই গোত্রের আমীর তাকে বলেন: আসুন আমাদের নামাজের জন্য ইমামতি করেন। হযরত ঈসা (আ.) বলবেন: না, আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যদের উপরে শ্রেষ্ঠ..."

এই রেওয়ায়ত থেকে বোঝা যায় যে, প্রথমত, এই গোত্র সর্বদা সঠিক পথের জন্য লড়াই করে আসছে। দ্বিতীয়ত, এই বংশের আমীরের এমন মর্যাদা ও সম্মান রয়েছে যে উলীল আযম নবীগণও তাকে অনুকরণ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। এখন মনে প্রশ্ন আসে, কে এই ইমাম? আহলে সুন্নতের 50 টিরও বেশি সূত্র এই রেওয়ায়তটি উল্লেখ করেছে যে নবী (সা.) বলেছেন: মাহদী আমার ইতরাত এবং ফাতিমা (সা. আ.)-এর সন্তানদের একজন।

অবশ্য কানযুল আমাল গ্রন্থের রচয়িতা মুত্তাকী হিন্দি ও ইবনে হাজার হায়ছামী এই হাদীসটি নিজ গ্রন্থে তুলে ধরেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এই হাদীসটি মুসলিম গ্রন্থে ছিল। সুউতি তার গ্রন্থে নবী (সা.)-এর হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: হযরত ঈসা (আ.) অবতরণ করবেন, অতঃপর তাদের নেতা "মাহদী (আ.)" বলবেন: আসুন আমাদের নামাজের জন্য ইমামতি করেন।“আলুসি তার তাফসির গ্রন্থে বলেছেন: "এই রেওয়ায়তে বর্ণিত ইমাম হচ্ছে ইমাম মাহদী (আ.)"।