《古兰经》中的殉道（1）

殉道的意义

伊可纳—在《古兰经》经文和圣训中，烈士享有崇高的地位，这使得每个穆斯林都渴望达到这一地位。

新闻号码: 3475374

日期: 22:32 - November 20, 2024

殉道的意思是在安拉的道路上被杀害，被杀害的人被称为殉道者。殉难是人类最高的美德之一，也是最光荣的死亡方式。在《古兰经》经文和圣训中，烈士享有崇高的地位，这使得每个穆斯林都渴望达到这一地位。

舍希德(Shahid) ，伊斯兰教对所有为安拉之道而献出生命的穆斯林的尊称。阿拉伯语音译，意为“殉教者”、“烈士”。其涵义最初较为广泛，根据圣训和经注学家的解释，凡是信仰坚定、遵循主道的穆斯林，因卫教而阵亡疆场，或因坚持信仰而遭迫害致死，或在为教门治学、求学的过程中逝世，或病故于朝觐、宣教途中，或猝死于各种灾祸，以及穆斯林妇女因难产而死亡等，均称“舍希德”。他们都将受到安拉的恩准而进入天园，但品级有所不同，其中最荣耀者首推为教而牺牲的烈士。

安拉在《古兰经》黄牛章第154节经文中说：“你们不要说为安拉牺牲的人是死的，其实他们是活着的，只是你们感觉不到罢了。”

为信仰而奋斗，牺牲是不可避免的。对于无正信者，牺牲和烈士的称号，是追求的一种虚荣；而对于为安拉生、为安拉死的穆斯林，牺牲是真正生活的开始。从此，在穆斯林的认知中，生和死有了全新的意蕴：生，不是盲目的存活，动物式的碌碌无为，本能的无度宣泄，能源的徒然消耗；死，不是幸福的消失和痛苦的结束，而是奉造物主的安排肩负使命来到这个世界，在生存的整个过程中恪守主的命禁，同物质世界和谐结合，完成他肩负的任务，告别今世，去另一个世界——后世，接受主的评判和赏罚。这就是穆斯林对生和死的认识，也只有穆斯林才具有这种超越物障的远见，因为他们在认识生命的本质时，依赖的不是肉眼的观察，而是灵魂的透视。

正由于为安拉牺牲的烈士是“活着”的、纯净的，所以不需要像普通亡者那样清洗，也无需脱去他们身上的血衣而换上裹尸布。

与此同时，安拉在《古兰经》第三章第169节经文中说：“为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。”

烈士生命的意义不仅仅在于死后的生命。根据《古兰经》经文，所有人死后都有生命，没有人死后会灭亡，而是继续活着。相反，它意味着生活在这个世界上并影响这个世界。烈士甚至可以冲上去帮助我们弱者，震动我们的心灵，引导我们走上正道。烈士是真正意义上的活着的人，他们对我们世界的影响是显而易见的。

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