Kur’an’da ahlaki kavramlar/ 10

Cidâl ne demektir?

TAHRAN (IQNA)-İslam’da mücadele, tartışma men edilmiş olup tartışmacı taassuba bulanmış amacı hakikate ışık tutmak değil üstünlük sağlamaktır.

Haber kodu: 3480888

Tarihe: 05 July 2023 - 18:29

Hakikatın gizlenmesine ve batılın galip gelmesine yardım eden amellere örnek tartışmadır. Tartışma iki türlü olabilir. Birinde, iki taraf gerçeği bulmaya çalışır ve ona ulaşmak için doğru yolu izler.

İkincisi iki taraf en az bir taraf konu hakkında herhangi bilgiye sahip değil ve sadece tartışmayı kazanmak istiyor. Bu nedenle birçok yalan söylüyor. Bu tür tartışmalar İslam nazarında kınanmış olup büyük günahlardan sayılmıştır. Taassub ve öngargılarla kirlenmiş olup hakikatı keşfetmeyi değil sadece tartışmayı kazanmayı amaçlar.

Kur’an-ı Kerim ayetlerinde tartışma konusuna da değinmiştir:

Kehf suresi 54. ayeti: “Hakikaten biz bu Kur’an’da insanlar için her türlü misali vermişizdir. Fakat insan tartışmaya çok düşkün olan bir varlıktır.”

Bu anlatım, eğitimsiz insanların diğer tüm canlılardan daha tartışmacı olduğundan bahdeser. Ayrıca insanın saf fıtratından saparsa tartışma ve mücadeleye yöneldiklerini göstermektedir. Batıl sözleriyle hakikatın karşısında durmuş, kendilerine hidayet yolunu kapatmışlardır. Bu tarih boyunca insan hayatının en büyük musibetidir.

Hac suresi 3. ayeti: “Hal böyle iken insanlardan öyleleri vardır ki, bilgisi olmaksızın Allah hakkında tartışır ve her âsi şeytanın peşine takılır.”

Bu ayet tartışanları şeytan “tabî” olarak nitelendiriyor. Batıla karşı tartışmanın şeytanın yolu olduğunu ve şaytanın” asi” olarak nitelendirilmesinin tartışmacıların hakka karşı asi saflarında yer aldığına işaret etmektedir.

En’âm suresi 121. ayeti: “Üzerine Allah’ın adı anılmadan kesilen hayvanlardan yemeyin. Kuşkusuz bu büyük günahtır. Gerçekten şeytanlar dostlarına, sizinle mücadele etmeleri için telkinde bulunurlar. Eğer onlara uyarsanız şüphesiz siz de Allah’a ortak koşmuş olursunuz.”

Müşrikler, Allah onları öldürdüğü için ölü hayvanların etini yediklerini ve bunun insanların öldürdüğü hayvandan daha iyi olduğunu iddia ettiler.

Ölü hayvan etini yemenin uygunsuz gerekçesi, insan ve cin suretindeki şeytanların, hakikati tartışmak için dostlarına önerdikleri şeydir. Ölü hayvan etini, Allah adına kesilmiş hayvanla mukayese ederek onu üstün görürler.  Bu tür tartışmaların şeytani nedenleri vardır.