معاویه
مهدوی‌ارفع:
رئیس نهضت جهانی نهج‌البلاغه خوانی با تأکید بر اینکه ابن ملجم فریب‌خورده جنگ نرم معاویه است، گفت: فرآیند سقوط ابن ملجم را امروز در مورد برخی نخبگان انقلابی می‌توان مشاهده کرد و باید بررسی کنیم که قضیه این نامرد اشقی‌الاشقیا چگونه این مسیر را طی کرد و چرا امروز نیز این قضیه چند باره در حال تکرار است.
کد خبر: ۴۲۰۷۹۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۱۳
محمود ملکی:
عضو هیئت علمی پژوهشکده علوم اسلامی رضوی گفت: براساس روایت 34 باب علل کتاب عیون اخبارالرضا(ع) نوشته شیخ صدوق، امام رضا(ع) با استناد به روایتی از ابوسعید خدری فرمودند معاویه جزء اصحاب پیامبر(ص) محسوب نمی‌شود زیرا در این روایت پیامبر(ص) تأکید کرده‌اند که افرادی که بعد از فتح مکه مسلمان شده‌اند اسلام آن‌ها کار خوبی است ولی جزء صحابه نیستند.
کد خبر: ۴۱۶۸۸۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۲۳
یادداشت
معاویه دوم که تنها مدت کوتاهی عهده‌دار خلافت شد، نمی‌توانست جنایات پدرش در حق اهل بیت(ع) را بپذیرد و با آن کنار آید. وی اندکی پس از خلافتش در سخنانی که در مسجد دمشق ایراد کرد، رفتار جاه طلبانه پدر بزرگش معاویه و جنایات پدرش یزید را به باد انتقاد گرفت.
کد خبر: ۴۱۶۲۶۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۵
به بهانه میلاد کریم اهل بیت(ع)
امام حسن(ع) ترجیح داد دنیا را به دنیاطلبان واگذارد و از این گذشت خویش، هیچ تأسف نمی‌خورد. او ترجیح داد بازی سیاست را ببازد، ولی در پیشگاه اخلاق، وجدان، تاریخ و برتر از همه، در برابر پروردگارش، ورشکسته و سرافکنده نباشد.
کد خبر: ۴۱۳۱۸۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۷
مدرس حوزه علمیه لرستان:
مدرس حوزه علمیه لرستان با بیان اینکه صلح امام حسن(ع) برای رسیدن به اهداف بالاتر و تداوم امامت ائمه اطهار(ع) بوده است، گفت: صلح آن حضرت می‌تواند به عنوان یک الگوی جامع در مذاکرات مد نظر قرار گیرد.
کد خبر: ۴۱۳۱۶۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۷
مدرس حوزه علمیه لرستان با اشاره به اینکه امام علی(ع) کسانی را که در مقابل دشمن سستی و ضعف نشان می‌دهند، نکوهش کرده است، گفت: در مقابل دشمن باید هوشیار بود و با ابتکار عمل مجال جولان را به دشمن نداد.
کد خبر: ۴۰۸۸۹۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۱۰
مدرس حوزه علمیه لرستان با بیان اینکه انسان اگر طالب حق خود است باید جدیت، اراده و ایستادگی داشته باشد، گفت: نتیجه ظلم‌پذیری این است که تیغ ظالمان تیزتر می‌شود، در حالی که انسان مؤمن نباید هرگز زیر بار ظلم برود.
کد خبر: ۴۰۸۱۲۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۶
شرایط عمومی دوره امام حسن(ع) جهادپذیری نبود بلکه عافیت‌طلبی و جهادگریزی بود. امام حسن مجتبی(ع) در زمان امیرالمؤمنین(ع) یک رزمنده شجاع در میدان جنگ بود، اما در زمان امامت خودشان یک رزمنده شجاع آماده جنگ بودند.به چه علت امام یکی از مصادیق شجاعت در سیاست هستند، در حالی‌که در زمان امامت ایشان جنگی اتفاق نیفتاده و این چه شجاعتی است که از طریق سیاست بدست می‌آید.
کد خبر: ۴۰۵۰۰۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۸
مدرس حوزه علمیه لرستان مطرح کرد:
مدرس حوزه علمیه لرستان معیار جنگ و صلح امام علی(ع) را اعراض و اقبال به حق دانست و گفت: در سیره علوی کسانی که حق‌پذیرند بازوی حکومت اسلام هستند و با کمک آنان باید در مقابل عاصی و شبهه‌افکن ایستادگی کرد.
کد خبر: ۴۰۳۳۹۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۷
آیت‌الله حسینی‌زنجانی تبیین کرد:
مرجع شیعیان گفت: در طول تاریخ، عده‌ای مثل معاویه در طول خلافت اسلامی، اموری را به نفع حاکمیت خود توجیه کردند و خطاهای خود را به دلیل مجتهد بودن در معذوریت قرار دادند.
کد خبر: ۴۰۱۶۴۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۶
کارشناس مذهبی و رابط دفتر تبلیغات حوزه علمیه درگلستان در سالروز امضای قرارداد ترک جنگ امام حسن(ع) با معاویه ، گفت: حفظ اسلام و کیان جامعه اسلامى، حفظ جان یاران بازمانده، امتحان و اتمام حجت بر مردم از دلایل صلح امام حسن(ع) با معاویه بود.
کد خبر: ۴۰۰۹۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۱
کتاب «سب و لعن از منظر شیعه امامیه و وهابیت»، به قلم قاسم حریزاوی، توسط شرکت چاپ و نشر بین‌الملل به زیور طبع آراسته شده است.
کد خبر: ۴۰۰۷۹۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۳
استاد دانشگاه وین میشیگان:
فرهاد قدوسی با بیان اینکه ایرانیان با زور شمشیر مسلمان نشدند، بلکه خودشان اسلام را پذیرفتند، به فتوحات اشاره و تأکید کرد: امام علی(ع) به دنبال انسان‌سازی بود نه گسترش قلمرو سرزمین‌های اسلامی، لذا فتوحات را متوقف کرد.
کد خبر: ۴۰۰۲۲۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۲
یک مدرس حوزه علمیه تبیین کرد؛
مدرس حوزه علمیه همدان با اشاره به اینکه امام حسین(ع) تحول‌‌خواه و تحول‌گرا بود، بیان کرد: مردم تحمل امام تحول‌گرا را نداشتند، امام حسین(ع) به‌دنبال این بود که جامعه را متحول و دگرگون کند و از آنجا که مردم تابع کج‌روی‌های بسیاری شده بودند، بصیرت کافی نداشتند و دنبال مسیر درست حرکت نبوده و از امام حمایت نکردند.
کد خبر: ۳۹۹۰۴۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۳
پایان فریب / 7
معاویه برخاسته بود تا قرآن نباشد. او با خود قرآن به جنگ قرآن آمده بود. ما اگر این نکته را لحاظ کنیم تازه می‌فهمیم امام حسین(ع) در چه موقعیتی خطیری اعلام حضور و قیام می‌کند و با شهادت خودش چه آهنگ شومی را قطع می‌کند.
کد خبر: ۳۹۹۰۰۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۵
پایان فریب / 6
برای نزدیک شدن به ساحت امام حسین(ع) و اقلیم و نورانیت آن حضرت و نزدیک شدن به عیار وجودی آن امام همام باید نقیض و شخص مقابل یا جریان مقابل را بشناسیم که در یک کلام ساختار تفکر اموی، خاندان اموی و نظام اندیشه اموی است.
کد خبر: ۳۹۹۰۰۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۴
علی الله‌بداشتی مطرح کرد:
استاد فلسفه دانشگاه قم به تحلیل زمینه‌های قیام سیدالشهدا(ع) پرداخت و گفت: امام حسین(ع) وظیفه خود دید که به کوفه برود و دعوت مردم را لبیک بگوید. از این رو باید قیام امام(ع) را از منظر الهی بررسی کنیم نه سیاسی.
کد خبر: ۳۹۸۹۹۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۶
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان:
عضو هیئت علمی گروه تاریخ دانشگاه اصفهان با تأکید بر اینکه امام حسن(ع) صلاح را در صلح دید، گفت: ایشان با توجه به واقعیات جامعه و جمیع شرایط و از روی رضا، بر این تصور بود که بهترین کار، صلح است، با اینکه معاویه را قبول نداشت و واگذاری قدرت به وی را درست نمی‌دانست و حکومت و خلافت را حق اهل بیت(ع) می‌دانست.
کد خبر: ۳۹۶۷۷۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
زندگى سراسر افتخار امام حسن مجتبى(ع) جلوههاى زیبا و پرشکوهى داشت. او در روز پانزدهم رمضان سال سوم هجرى پا به عرصه وجود گذاشت و هفت سال در دامن پرفیض رسول خدا(ص) از چشمه زلال نبوت بهره برد. وحى الهى فکر و اندیشه او را شکل داد و اعماق جانش را برای بهره‌دهى به اسلام و مسلمانان آماده ساخت.
کد خبر: ۳۹۶۷۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
سیدعلی شهرستانی تبیین کرد؛
یک مدرس حوزه و پژوهشگر قرآنی گفت: دیدگاه مشهور در رابطه با امّی بودن پیامبر اسلام به معنای عدم توانایی در خواندن و نوشتن یک دیدگاه قرآنی نیست.
کد خبر: ۳۹۶۵۸۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۱
1>
