امام مهدی(عج) وارث همه رسالتهاست
حجتالاسلام محمد امیری ضمن تبیین جایگاه ممتاز حضرت مهدی(عج) به عنوان حجت کامل الهی، فلسفه انتظار، آسیبهای تطبیق نشانههای ظهور، راههای شناخت مدعیان دروغین و ویژگیهای حکومت جهانی آن حضرت بر ضرورت انتظار مسئولانه و اصلاحگرانه» بهجای هیجانهای زودگذر تأکید کرد.
حجتالاسلام محمد امیری، از کارشناسان دینی لرستان در گفتوگو با ایکنا از لرستان با اشاره به جایگاه ممتاز امام مهدی(عج) در منظومه امامت و نبوت، گفت: در نگاه شیعه، حجت الهی آخرالزمان، آخرین حلقه زنجیره هدایت است؛ حلقهای که جمعبندی همه پیامبران و امامان پیش از خود محسوب میشود. حجتی که قرار است مأموریت ناتمام همه بشارتهای آسمانی را تحقق ببخشد، طبیعتاً حجت برتر و کاملتر است. او نتیجه و عصاره همه رسالتهاست و از این روست که در روایات، قائم آلمحمد را «وارث انبیا» میخوانند.
وی با تأکید بر اینکه انتظار واقعی یک حالت درونی و مسئولانه است نه هیجان بیرونی، ادامه داد: منتظر حقیقی کسی است که دغدغهاش اصلاح خویش و جامعه باشد. کسی که برای ظهور دعا میکند ولی در اصلاح رفتار، اخلاق، صداقت، عدالتخواهی و تنها نگذاشتن مظلوم تلاشی نمیکند، در حقیقت منتظر نیست. انتظار، نشستن منفعلانه و دلخوشی به نشانهها نیست بلکه یک مطالبه درونی و فعال برای زمینهسازی ظهور است.
حجتالاسلام امیری به موضوع «شریکالقرآن» بودن حضرت اشاره کرد و ادامه داد: در روایات، امام زمان را شریک قرآن و عدل قرآن معرفی کردهاند. یعنی همانگونه که قرآن ثقل اکبر است، حجت خدا ثقل اصغر است و هدایت کامل تنها با جمع شدن این دو در کنار هم معنا پیدا میکند. قرآن بدون امامِ زنده، تأویل نمیشود و امام بدون قرآن، شناخته نمیشود. این همراهی تا روز قیامت پا برجاست.
این کارشناس دینی به باور جهانی به منجی اشاره کرد و گفت: اعتقاد به منجی اختصاص به اسلام و شیعه ندارد. در یهودیت انتظار «ماشیح»، در مسیحیت انتظار «بازگشت مسیح»، در زرتشتی انتظار «سوشیانت» و در ادیان شرقی انتظار «مصلح آخرالزمان» دیده میشود. ویژگی جالب این است که همه این مذاهب، منجی را عدالتگستر، جهانی و پایانی بر ظلمها میدانند. حقیقت این است که آنچه بشر در ناخودآگاه تاریخی خود جستوجو کرده، در شخصیت حضرت مهدی(عج) نمود یافته است.
وی با هشدار نسبت به طرح مکرر نشانههای ظهور و تطبیق آن با حوادث روز، اظهار کرد: اگر سخن از نشانههای ظهور، ایمان و امید مردم را افزایش دهد و آنان را به اصلاح و حرکت سوق دهد، مفید است؛ اما اگر بهانهای برای پیشبینی تاریخ ظهور، ایجاد التهاب، یأس یا سرگرم کردن جامعه با شایعات شود، یک آسیب جدی است. ظهور وعده الهی است، اما زمان آن در اختیار خداست. تطبیقهای دائمی فقط موجب بیاعتمادی و فرصتسازی برای مدعیان دروغین میشود.
غیبت به معنای نبودن نیست
حجتالاسلام امیری در ادامه به افزایش مدعیان دروغین مهدویت در دورههای بحران اجتماعی و اقتصادی اشاره کرد و افزود: راه تشخیص بسیار روشن است؛ حجت خدا هرگز کسی را به اطاعت شخصی، پرداخت اموال، یا جدایی از روحانیت و جامعه دینی دعوت نمیکند. امام، طرفدار عقل و شریعت است، نه احساسات و ادعاهای بیپایه. مدعیان معمولاً دشمن عقلانیت هستند. هر جا عقل و شریعت کنار گذاشته شد، بدانید ارتباطی با امام زمان وجود ندارد.
وی در تبیین آثار حضور دائمی حضرت در عصر غیبت با اشاره به اینکه غیبت به معنای نبودن نیست. هدایتهای الهی در جامعه، الهام به دلهای پاک، حفاظت از مسیر دین، ایجاد انسجام درونی جامعه مؤمنان و حتی دفع بسیاری از بلاها، بخشی از آثار حضور امام عصر(عج) است، اظهار کرد: ما اثر وجود آن خورشید پنهان را همانگونه حس میکنیم که از نور خورشید پشت ابر بهره میبریم.
امیری در رابطه با وظایف شیعیان در برابر شبهات مهدوی، گفت: سه وظیفه مهم داریم: یکی، تقویت سواد دینی و مطالعه منابع معتبر مهدویت؛ دوم، پرهیز از احساسات و نگاه هیجانی به ظهور؛ سوم، دفاع منطقی و آرام از حقیقت مهدویت در برابر تحریفها کما اینکه جامعهای که معرفتش قوی باشد، کمتر فریب میخورد.
این کارشناس دینی در رابطه با ویژگیهای حکومت جهانی امام مهدی(عج)، اظهار کرد: آن حکومت، حکومت عدالت مطلق، کرامت انسانی، رفاه عمومی، امنیت، شکوفایی عقلها و معنویت خواهد بود. امام، جهان را از تبعیض و دروغ و جهل پاک میکند و زمین را آنگونه که خدا خواسته اداره خواهد کرد؛ حکومتی که آرزوی همه پیامبران است.
وی در خاتمه یادآور شد: اینکه تمام ادیان جهان ـ با همه اختلافها ـ به آمدن یک مصلح جهانی امیدوار هستند، نشان میدهد فطرت انسانها منتظر یک حقیقت مشترک است. حقیقتی که در نیمه شعبان متولد شد و جهان را به سمت نجات و روشنایی میبرد. مهم این است که ما نیز در عصر غیبت، شبیه یاران او زندگی کنیم تا شایسته دیدارآن صبح روشن باشیم.
انتهای پیام
